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先分享一個(gè)真實(shí)的故事
有一個(gè)很高端的私立幼兒園，只有家境不錯的孩子才有實(shí)力上這所幼兒園。某天老師帶著(zhù)一群孩子去戶(hù)外活動(dòng)，孩子們玩得非常開(kāi)心，到下午快放學(xué)的時(shí)候才用校車(chē)把孩子們拉回學(xué)校。
返校后，老師才發(fā)現居然少了一個(gè)孩子，當下就慌了，趕緊匯報園長(cháng)。園長(cháng)動(dòng)員所有教職工去尋找，同時(shí)也通知了孩子家長(cháng)，家長(cháng)也急瘋了，一大群人大呼小叫地在孩子們玩耍的地方四處尋找。
還好，天擦黑的時(shí)候，終于找到了這個(gè)四歲半的孩子——她一個(gè)人在一個(gè)廢舊的工地旁邊哇哇大哭。老師趕到了，孩子狠狠地瞪著(zhù)她，媽媽也趕到了，摟著(zhù)一臉委屈抽泣著(zhù)的孩子。
媽媽?zhuān)?ldquo;我知道你一個(gè)人很孤單，很害怕，很著(zhù)急。你一定很恨阿姨不小心讓你落單了吧？”
孩子委屈地點(diǎn)點(diǎn)頭。
媽媽?zhuān)?ldquo;你現在已經(jīng)回到媽媽身邊了，一切都過(guò)去了，你不用擔驚受怕了?？墒菍氊?，你注意到?jīng)]有：阿姨一直比媽媽還擔心你的安全，她感覺(jué)自己犯了很大的錯誤，可能因此受到園長(cháng)的處分，甚至丟掉工作。你快過(guò)去親阿姨一下，告訴她你沒(méi)事了。”
孩子走上去親了阿姨一下，難為情地說(shuō)：“阿姨，別擔心，我沒(méi)事了。”
今天我們不站在道德高位來(lái)評判故事里的對錯，僅討論一下從故事中有哪些值得我們學(xué)習的地方。
我很欣賞《菜根譚》里的一句話(huà)：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？”在塵土里振衣，在泥水里洗腳就干凈不了。
修行的核心任務(wù)就是突破自我束縛，不斷提升自己的境界，立身要高，格局要大。如稻盛和夫所言：讓我們的靈魂在走的時(shí)候比來(lái)的時(shí)候高尚一些。要提升自己的境界，首先要提高覺(jué)察力，有效的反思建立在內在有效的覺(jué)察之上。
1 換位思考以限制自我膨脹
意識的局限使得人們考慮問(wèn)題常常局限在自己的角度。莊子在《齊物論》中道：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知則知之。”事物有對立總會(huì )分彼此，僅僅從彼的角度則看不見(jiàn)此，因為“此亦一是非，彼亦一是非。”
只有觀(guān)人之心，也觀(guān)己之心，才能洞察全面。“夫子之道，忠恕而已。”忠就是忠于內心，恕就要換位思考。
我們回過(guò)頭看開(kāi)篇的那個(gè)幼兒園的故事里的孩子媽媽?zhuān)](méi)有像大多數家長(cháng)一樣把幼兒園阿姨罵個(gè)狗血噴頭、罵園長(cháng)怎么能如此不負責，而是換位思考地說(shuō)出女兒的感受，讓女兒內心重新回到安全的狀態(tài)。
同時(shí)又引導女兒換位思考老師阿姨的處境，讓女兒學(xué)會(huì )寬容和諒解。幼兒園老師和領(lǐng)導也會(huì )感激自己的失職得到寬慰，必然以后對孩子關(guān)愛(ài)有加，而不是激化沖突、樹(shù)立敵意。
對于孩子幾十年成長(cháng)過(guò)程而言，讓他受益最多的絕對不是家里有錢(qián)有地位可以為所欲為，而是父母有涵養有格局做個(gè)模范榜樣，這種言傳身教的方式教會(huì )孩子從小學(xué)會(huì )換位思考，學(xué)會(huì )寬容。父母有換位思考的意識，孩子參加社會(huì )后才會(huì )學(xué)會(huì )高情商，逐漸養成換位思考的習慣。
換到教學(xué)培訓、員工管理、商業(yè)合作中也是一樣，當我們過(guò)于關(guān)注自己的想法，而忽略學(xué)員、員工、客戶(hù)的心理狀態(tài)位，往往會(huì )顧此失彼，事后追悔莫及。
我非常喜歡莊子“此亦一是非，彼亦一是非”的說(shuō)法，只有快速換位到對方的角度，從對方的眼睛看問(wèn)題，我們才有機會(huì )沖出自己意識的束縛，覺(jué)察事情的真相，做出合理的決策。換位思考是一個(gè)很重要的思維習慣。
2 第三方視角跳出情緒泥潭
僅僅從彼此的角度看問(wèn)題還不夠，要提升對事情的覺(jué)察力，還需要引入第三方視角。第三方視角好比架在旁邊的攝像頭，把沖突的各方表現和全過(guò)程全部拍攝下來(lái)。
對事情的覺(jué)察好比警察辦案時(shí)調出當時(shí)的監控錄像，只要人們習慣用第三只眼看事情，覺(jué)察力又會(huì )提升到一個(gè)新的境界。
印尼有一個(gè)八十多歲華人巨富，他十二歲隨華人下南洋浪潮逃荒到印尼，大字不識一個(gè)的他居然白手起家闖出一份偉大的事業(yè)，事業(yè)有成之后做了很多慈善事業(yè)。有人好奇地問(wèn)他：“你一生并沒(méi)讀多少書(shū)，怎么能做出這么多正確的決策？怎么能有如此高的境界？”
華商說(shuō)，小時(shí)候他離開(kāi)家鄉去創(chuàng )業(yè)時(shí)，老父親送他的一句話(huà)讓他受益終身“遇事不好決策時(shí)，就想一想，假如父母在你身邊，他們會(huì )不會(huì )支持你這么做？”。就因為這句話(huà)，華商在對待競爭對手、對待下屬、做慈善事業(yè)等等決策時(shí)，都會(huì )問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題：“假如父母就在身邊，他們會(huì )怎么做？”
這位華商父親的臨別贈言就是幫助他形成了用第三方視角審視問(wèn)題，從而提升自己對問(wèn)題的覺(jué)察能力的習慣。
在教練技術(shù)中，有一個(gè)很有用的工具叫作“導師桌”，用的就是這個(gè)原理：當被教練者遇到很難決策的問(wèn)題時(shí)，教練引導被教練在記憶中找出自己最崇拜的三個(gè)偶像作為導師，可以是歷史人物，也可以是現實(shí)人物。
然后問(wèn)：“假如我的某位偶像遇到同樣的情境，他會(huì )做什么樣的決策呢？”引導被教練從第三方的角度看待自己遇到的難題，并換位到自己偶像的角度尋找對策。第三視角最大的特點(diǎn)是能幫助人們從情緒中抽離出來(lái)，單純從認知的角度審視問(wèn)題。
3 著(zhù)眼未來(lái)，做出更理性的選擇
前陣子有個(gè)影視作品叫《前任3》，網(wǎng)友們觀(guān)看后，最認同的一句話(huà)是：任何相識的簡(jiǎn)單美好、創(chuàng )業(yè)的雄心壯志、合作的海誓山盟，放在時(shí)間維度的天平上，都會(huì )幫你重新評估它的本質(zhì)。
時(shí)間是一個(gè)很重要的變量，二十歲、三十歲、四十歲、五十歲的我們，對同樣的事情看法絕對不一樣。
時(shí)間可以模糊很多記憶，時(shí)間也可以清晰很多東西，時(shí)間可以化解很多矛盾……過(guò)去很大的事情，到今天就成了故事，今天很大的事，到未來(lái)也就是個(gè)故事。一些難解的問(wèn)題放到時(shí)間的長(cháng)河里前后看看，自會(huì )有不一樣的覺(jué)察。
康熙晚年唯一可以暢懷交談、毫無(wú)顧及的知己叫方苞。他在遇到難以決斷的事情時(shí)，常常咨詢(xún)方苞。
相傳，康熙在確立繼承人問(wèn)題上非常糾結，傳給老四胤禛，還是老十四胤禵？最后問(wèn)計與方苞。方苞說(shuō)：“立嗣大事，事關(guān)社稷，何妨考慮得再長(cháng)遠些。”
康熙問(wèn)：“如何考慮得再長(cháng)遠些？”方苞說(shuō)：“不僅考皇子，而且要觀(guān)圣孫。”一句話(huà)點(diǎn)醒了夢(mèng)中的康熙。
因為康熙喜歡胤禛的兒子弘歷，所以決定傳位給胤禛。方苞成功把康熙的思維引向更遠的未來(lái)，從而改變了他腦海中天平兩邊的平衡，更改變了歷史進(jìn)程。
盡管這個(gè)故事也許只是個(gè)傳說(shuō)，卻是一個(gè)極好的時(shí)間轉移的例子。當決策者權衡再三，舉棋不定的時(shí)候，如果能夠有效引導其思維導向更長(cháng)遠的未來(lái)，決策者便會(huì )有不同的覺(jué)察，影響決策的力量結構就有機會(huì )改變。
4 立身高遠才能超達
上述各種轉移的本質(zhì)，都是讓人的思維能夠跳出自我、跳出當下，只有跳出當下的意識，才能超越當下的意識。還有更高的轉移，就是讓意識站在天地、宇宙、銀河系等更高、更廣闊的空間思考問(wèn)題。
我發(fā)現，佛陀、耶穌、老子、莊子、孔子等圣人的言論，無(wú)一例外都是站在更廣闊的空間、用更高的視覺(jué)看問(wèn)題的。
這些偉人們的言論有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是高屋建瓴，胸懷天下，仿佛站在宇宙的頂端，俯瞰像籃球一般的地球，又好像把所有的生靈當成自己的親生兒女，關(guān)注著(zhù)他們的幸福。
那些有力量的偉大言論，句句好像都是從宇宙傳來(lái)的天籟之音，說(shuō)到每一個(gè)人的心坎里。這就是更高級別的轉移——超世俗轉移。
如果一個(gè)人能經(jīng)常嘗試從上帝或佛陀的眼里看問(wèn)題，哪怕從國家領(lǐng)導人的眼里看問(wèn)題，視角就會(huì )不一樣，得出的結論也會(huì )不一樣。 |